|
Bali Jatra |
festival de Karama | Sume-Gelirak |
Bija Pandu
Festival de Kedu |
Chaita Parva | Maghe Parab
Bali Jatra:
Exactamente las fechas del festival de Karam, la gente tribal de Koraput observa el festival de Bali Jatra. El comenzar a partir del undécimo día de la mitad brillante del mes de Bhadrab continúa hasta que la lleno-luna. El principio del festival comienza con el banquete de Nuakhai (primero el comer) en el cual se come el arroz nuevo. El festival toma el nombre para plantar de varios granos en la arena mojada (Bali) traída de una corriente próxima y se coloca en una estructura llamada Balijatra o casa de la arena. Esto es una ocasión para un número de otras celebraciones también. Los hombres y las mujeres puestos en los vestidos de lujo y rejoice con beber, banquetear, bailar y cantar. En algunas áreas un oscilación se instala con su asiento tachonado con los clavos agudos y en esto un Bejju (doctor de la bruja) se hace para hacer pivotar. Se sacrifican las cabras, las aves y las palomas. El Bejju entonces camina en la cama del carbón de leña vivo. Él baila en el trance por todos los tres días con el resto intermitente durante el cual él prophesies bueno y el mal portends para conceder favores a la gente.
Peculiar el ritual de hacer pivotar en un asiento de clavos y de fuego-caminar es observado por los Hindus de la bajo-casta de las áreas costeras durante el festival de Pana Sankranti. Puede ser que la gente tribal haya adoptado el ritual de los Hindus pues tales rituales no están en la tradición de la cultura tribal.
Festival de Karama:
El festival del Karma o de Karam es extensamente frecuente entre la gente tribal de Sundargarh, de Mayurbhanj, de Sambalpur, de Bolangir, de Dhenkanal y de Keonjhar. También es observado por los Hindus de la bajo-casta de las áreas. Este festival también es observado por las gentes aborígenes de Bihar y de Madaya Pradesh. Las tribus en Orissa que lo observan con la gran dedicación son Ho, Kisan, Kol, Bhumij, Oraon, Bhuiyan y Binjhals.
En este festival el deity de presidencia es “Karam”, un dios o “Karamsani”, una diosa que se represente con un rama del árbol de Karam. Su celebración ocurre por la mitad brillante del mes de Bhadrab (Agosto-Septiembre) durante la estación de lluvias. Sobre todo se sostiene en el undécimo día de la quincena brillante.
En el ritual, la gente entra la selva acompañada por los grupos de redoblantes y corta unos o más ramas del árbol de Karam. Los ramas mostely son llevados por las muchachas jóvenes solteras que cantan en la alabanza del deity. Después los ramas se traen a la aldea y se plantan en el centro de una tierra que se enyesa con la vaca-dung y se adorna con las flores. Entonces el tribal-sacerdote (Jhankar o Dehuri) ofrece gramos germinados y el licor en el propitiation al deity que concede a abundancia y a niños. Las aves también se matan y la sangre se ofrece al rama. Entonces, él narra una leyenda a los aldeanos sobre la eficacia del puja de Karam. Las leyendas varían de la tribu a la tribu.
Entre el Bhumij, el Ho y el Orans la leyenda frecuente es que había siete hermanos que vivían junto. Las seis ancianos trabajaban en el campo y y el más joven permanecía en el país. Él complacía en danza y canciones alrededor de un árbol del karam en el patio con sus seis cuñadas. Un día eran así que absorbido que la comida de la mañana de los hermanos no se podría llevar al campo por sus esposas respectivas. Cuando llegaron a casa, consiguieron agitada y lanzaron lejos el árbol del karam a un río. El hogar izquierdo del hermano más joven de la cólera. Entonces los días malvados cayeron en los hermanos. Su casa fue dañada, las cosechas falladas y murieron de hambre virtualmente. Mientras que vagaba, el hermano más joven encontró el árbol del karam el flotar en el río. Entonces él proptiated godling quién restauró todo. Él vino después de eso a casa, llamó a sus hermanos y os dijo que porque insultaron Karam Devta tuvieran que caer en días malvados. El Karam Devta se está adorando desde entonces.
Después de la narración de la leyenda todos los hombres y mujeres beben el licor y pasan la noche entera que cantan y que bailan, que son partes esenciales del festival.
Otra leyenda frecuente entre el Pauri Bhuiyans es que un mercantil vuelta a casa después de un viaje muy próspero. Su recipiente fue cargado con los metales preciosos y otros objetos de valor, que él había traído de tierras distantes. Él esperó en el recipiente ceremoniously que se recibirá por su esposa y parientes al igual que el costumbre. Pues era el día del festival de Karama y absorbieron a todas las mujeres con bailar y los hombres que jugaban los tambores, ningunas fueron a recibirlo. El comerciante hizo furioso con ellas. Él desarraigó el árbol del karam y lo lanzó lejos. Entonces la cólera de Karam Devta cayó en él. Su recipiente se hundió inmediatamente en el mar. Entonces él consultó a astrologers que te dijeron al propitiate Karam Devta. Otra vez en otro recipiente él precisó en busca del deity y lo encontró el flotar en el mar, él propitiated lo con la gran dedicación y fue restaurado con toda la abundancia. A partir de ese día en el festival anual de Karam se está sosteniendo el puja. Después de que pase la noche entera con danza y canciones, la gente desarraigue los ramas y los lleve a los ríos o a los rivulets próximos para la inmersión.
El festival se observa de dos maneras. En primer lugar, es sostenido comúnmente por los aldeanos en la calle de la aldea y los costos en el licor etc. se llevan comúnmente. Alternativomente, es celebrado por un hombre en su patio bajo su patrocinio a el cual él invite todos. Incluso poblar quiénes vienen el escuchar no convidado el sonido de tambores también se entretienen con el licor.
Sume-Gelirak:
El Bondas de Koraput es una tribu primitiva interesante. Viven en hill-tops y conducen una vida aislada. Su interacción con otras tribus es muy rara. Entre muchos festivales del año, el festival más importante para ellos se conoce como Sume-Gelirak. Toda la mirada de los hombres jóvenes y de las mujeres del año adelante al festival como os da la libertad amplia en todos los aspectos. El festival comienza el domingo y continúa por diez días. Durante los días primeros adoran a su Godlings y demonios tradicionales también. El Sisa o el sacerdote tribal hace los rituales de sacrificar animales y pájaros y de propitiating los deities con el licor. Entonces la diversión con bailar y cantar comienza con vigor completo. Los hombres jóvenes y las mujeres hacen que las expediciones que bailan a las aldeas vecinas y durante la danza eligen a sus socios de la vida. Pero la parte más seria y más dramática del festival es castingation. Comienza primero con los pequeños muchachos. Alguien toma el tambor y lo bate en alta voz y otros ensamblan con él. Los muchachos están parados en pares, afrontan para afrontar, y se pulsan tan difícilmente como poder con los ramas pliant de un árbol pelaron de su follaje. Cuando tenían bastante de él, se saludan y lo abrazan, y otro par toma su lugar. Cuando todos los muchachos de la aldea terminan este ejercicio picante, el Sisa os da las tortas para parar todas las peleas y entrega una pequeña conferencia de la amistad y del buen comportamiento. La tarde siguiente este castigation se repite con los hombres jóvenes e incluso el viejo. Se arquearon con las manos dobladas y comienzan a bailar a los golpes frenéticos de los tambores y después a golpear difícilmente con los ramas. La sangre fluye de sus heridas y mirando la situación el Sisa las para. Entonces tocan cada otros los pies y abrazan abrazar y la elevación de la otra en el aire.
Bija Pandu:
El festival del parva de Chaitra se sabe mientras que Bija Pandu entre la gente tribal conocida como Koya que se concentra en la subdivisión de Malkangiri del districto de Koraput. Las aldeas de Koya se sitúan en remiendos de claros en el medio de bosques densos. En cada aldea sucede ser un Bijigudi o una casa del bacalao. Las tribus se adoran, “Gudimata”, la tierra de madre y también la tierra que llamen Bhumu. Durante el festival adoran el Godlings con el licor y sacrifican un animal o un pájaro.
El Bijapandu es la semilla sagrada de la cual el festival la toma conocida. Durante el festival los hombres salen caza y pesca en grupos y el hogar de vuelta antes de obscuridad. Durante los días las mujeres guardan en cantar y bailar, esperando a sus hombres para venir. Por las tardes que unen, que banquetean, que beber y que bailar juntas.
El Koyas tiene variedad especial de danza para el festival. Los hombres usan sombreros enormes de los bisson-cuernos que se adornan rico con las plumas y los cowries del peacock. Los tambores son cilíndricos e inusualmente largos. Las mujeres usan los latón-casquillos y sostienen los palillos cabidos con tintinear las campanas que pulsan durante la danza entre los golpes. Bailan en círculos que cantan canciones del amor.
Festival de Kedu:
Kedu es el festival más importante del Kondhs de Phulbani, donde los concentran en gran parte. También los encuentran en ciertas áreas de los districtos de Ganjam y de Koraput. El festival se lleva a cabo en diversas aldeas en diversos años. El lugar y la fecha del festival se deciden los años a continuación. Este festival era bien sabido para el sacrificio humano “Meria” que fue parado totalmente durante la regla británica en la India. Sin embargo para guardar los sentimientos religiosos de los tribals esto ahora ha sido substituida por búfalo-sacrificio. Este festival continúa por cinco días y diversos rituales se prescriben para cada día. Los sacrificios se hacen en los terceros y cuartos días de una manera más cruel. El animal se ata en el lugar de la adoración. Los hombres y las mujeres consiguen borrachos, bailan en humor frenético y después matan al animal cortando su pedazo de los miembros por el pedazo. Después llevan la sangre y un pedazo de carne y lo entierran en el campo donde producen la cúrcuma. Creen que esto os rendiría una buena cosecha del rojo de la cúrcuma tan como la sangre del animal. Con este festival ellos propitiate la tierra de madre.
Chaita Parva:
El festival más importante de la gente tribal de Koraput es Chaita Parva. También es observado por el Bhuiyans de Mayurbhanj, de Sudargarh y de Keonjhar. Bhuiyans es una tribu antigua de Hinduised que influenció grandemente la cultura de las otras tribus. También los encuentran en las regiones de Seraikela y de Kharswan del districto de Singbhum en Chattisgarh, donde el festival se observa con gran entusiasmo.
Para el mes entero de Chaitra la gente tribal permanece en humor festivo. Ella usa las ropas nuevas, animales del sacrificio y los pájaros antes de sus dioses, bebida del banquete, cantan y bailan. Durante las mujeres del tiempo del día, joven y viejo, subsistencia en cantar y bailar. Los hombres salen caza en la selva. Traen cualquier animal viene a su vista. No ahorran un jackal incluso, cualquier matanza traen, la carne se distribuyen entre todos los aldeanos. Las noches están pasadas en beber, cantar y bailar.
Maghe Parab:
El festival más importante de las tribus de Ho, de Oraon, de Kisan y de Kol se conoce como Magha Parab, que es un festival de la cosecha. El festival se observa en honor del deity de la aldea (diosa de la madre) que los concede con buena fortuna y los protege contra calamidades. El festival se observa en diversas aldeas diversas fechas del mes. El ritual abarca de un sacrificio de aves negras antes del deity y de ofrecer del licor del Mahua.
Durante el festival todos usar las ropas nuevas. El cantar que bebe y el bailar juntos son los rasgos comunes de celebrar el festival. Las tribus observan “Damurai Parab” en el verano y el “Horo Parab” durante las lluvias.
|
